Wat zegt Epicurus over genieten en wijsheid?
Volgens deze oud-Griekse filosoof gaat het in het leven om geluk. Gelukkig zijn bereik je volgens hem door te proberen pijn te vermijden en het genot na te streven. In 306 voor Christus opende hij zijn beroemde Tuin van Epicurus, waarin het genot als hoogste goed werd gecultiveerd.
Hoe dacht Epicurus over de dood?
Allereerst is het belangrijk om te begrijpen dat Epicurus niet geloofde in Goden die het leven bepalen. Hij geloofde ook niet dat er na de dood nog iets was, een hiernamaals of een eeuwig leven. Als je dood bent, ben je dood. Daarom stelt hij “als ik er ben, dan is de dood er niet.
Who is Lucretius in De rerum natura?
Very little is known about Lucretius’s life; the only certainty is that he was either a friend or client of Gaius Memmius, to whom the poem was addressed and dedicated. De rerum natura was a considerable influence on the Augustan poets, particularly Virgil (in his Aeneid and Georgics, and to a lesser extent on the Eclogues) and Horace.
What do you think about DUT Lucretius?
Dut Lucretius-possibly because from the point of view of universality he ltanda a little below the other two=-seems to demand for full appreciation a rather special temper. Hi. are not the interests of every man, nor il his a common attitude to life.
What is the significance of Lucretius’s invocation to Venus?
But, though to some extent, no doubt, such an invocation is to be accepted as a poetical tradition, it is much more truly explainedashaving for Lucretius an esoteric meaning. Venus is to him the creative power of nature, the life-giving force, Lucretius’s reverence for which may fairly be regarded as his true religion.
What are the best books about Lucretius in Latin?
Hutchinson, Lucy (b. 1620 d. 1681) De Rerum Natura. Lucretius. De rerum natura. (3 vols. Latin text Books I-VI. Comprehensive commentary by Cyril Bailey), Oxford University Press 1947. T. Lucreti Cari De rerum natura (1963). Edidit Joseph Martin (Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana). Lucretius (1971).